FEMINISMOS DEL SUR E INTERVENCIÓN SOCIAL: Genealogías, diálogos y debates.
Silvana Martinez – Maria Eugenia Hermida (Compiladoras)
Ciertamente he encontrado una combinación de voces, de diferentes generaciones, procedencias y condiciones ocupadas y pre-ocupadas, aun en pandemia, por una academia activista, feminista, con-movida, comprometida e interpelada por los feminismos otros, que abraza
todos los saberes y a todas las personas con respeto, con pleno reconocimiento, sin excepción, que vuelve a la raíz, al territorio, a la cuerpa, a las emociones, a los afectos, a los vínculos, al lazo y al tejido social, a la movilización, a la agitación y a las enormes ganas y compromisos de cuestionar TODO lo que nos aleja de la condición de humanidad: frágil, potente, cambiante y profundamente transformadora. Ese proceso constituye la más hermosa, alegre y festiva de las revoluciones, siempre acuerpada, encarnada y por fortuna conjugada en colectivo, en plural. Será feminista, o no será…Sara Yaneth Fernández Moreno
El proyecto se centra en los feminismos del sur, entendiéndolos como un corpus complejo de discursos y prácticas críticas del patriarcado colonial capitalista, vinculadas a la producción académica, el activismo feminista y los movimientos sociales, propiciando formas otras de conceptualizar y organizar las relaciones sociales. Se trabajará en la reconstrucción de las genealogías de las perspectivas que abonan a los feminismos del sur (feminismo latinoamericano, situado, comunitario, campesino, indigenista, poscolonial, descolonial, negro, de color, interseccional, popular, no binario, transfeminismo, tercer feminismo, ecofeminismo; así como las teorías y praxis queer/ cuir y demás enfoques de las disidencias sexogenéricas).
Esta cartografía histórica y epistémica explicitará los cruces entre estas perspectivas, sus congruencias y disputas. Este mapeo dará cuenta del potencial heurístico que estas tradiciones ofrezcan para la intervención social, problematizando el campo semántico que los estudios de géneros y disidencias despliegan, proponiendo una crítica del pseudo feminismo esencialista (reactivo a las expresiones no binarias y las disidencias) así como del feminismo blanco eurocentrado y los efectos nocivos que puede generar en la intervención social.
Buscaremos construir una constelación conceptual feminista situada que sirva de herramienta teórica para investigaciones e intervenciones donde las disidencias sean visibilizadas/reconocidas y las desigualdades denunciadas.